藤原辰史さんによるコロナ新時代の３つの思想

2020/9/19　真庭なりわい塾が主催するオンラインセミナーからのメモ。

「アフターコロナを生きる、未来のあなたへ～７つの視座から明日を生きるヒントを探る～」

第１回：パンデミックを生きる指針～歴史研究のアプローチ～
講師：藤原辰史（農業史研究者）

より

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パンデミックが露わにしたこと

○　新自由主義の限界
保健所の削減、医療・保険の民営化、派遣非正規雇用の限界（イタリアのロンバルディア）、コストカット、テイラー主義からカイゼンまで

○　「エッセンシャルワーカー」替えのきかない人々の低賃金
グレーバー「ブルシット・ジョブ」本人が社会に影響を与えない仕事であることを知り、高給をとっている。
国民国家の限界

○　人種（奴隷制の変形体）と資本主義の密接な関係
食肉工（ファーストフードが世界を食い尽くす）

○　経済が止まることで環境が向上された

コロナ新時代の思想

１．植物の思想
中央集権的になっていない。非常にセンシティブに動く生物である。
根という知性的な動きー微生物を住まわせている・共生。

２．分解の思想
量産や消費の強制から脱し、「分解」者である。その影響はゴミ（分解できない）として生み出してきた。
原料とエネルギーを見直す。早すぎた時代（高速主義）。コロナで立ち止まることができた。

３．縁食の思想
ベーシックインカム：お金でなく資源をこそ提供
（新自由主義も同じように考えるが、小さな政府の形へ、他人への想像力がなくなる社会になっている）
あらゆる必需品（特に食・住・水・空気）から商品の枠組みを外す運動
└国家ではなく、地域でサービスを提供（ベーシックサービス）
→本当は尊厳であり土地である。

縁食とは：孤食でも共食でもない「縁食」（中間に位置する）
人間関係をデザインしない。

人間が居やすい「場所」を設計する。「居てもいいよ」くつろげる場

 

自治体のあり方

１，２，３を統合するものとしての、自治体の思想。
私たちらしさ（コモン＝水、食、風景、土地）を守る
（給食を地域内で賄える運動）

食べるために仕事をしているはずなのに、食べることが適当にされている。

場というものは、「食」のあるなしで大きく違う。

ドイツやフランスではな6,000人とか1,400人とか。日本では大合併移行どんどん増えている（70,000人などの規模）→コモンが薄くなっている。
一律的な基準の数値ではなく、地域地域に合った規模。

お互いの顔を知っている規模。
住んでる人の意識。都市ではコミュニティが成立できていない。

自国主義に陥らないために。膠着させないための交流・交通。複数の集団に携わること。

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中央集権的になっていない植物の思想というのは、

リゾーム化する動きとして自分には馴染みがあります。

特定の権力が全体をコントロールする構造は

それによってもたらされた価値（結果）を通じて評価されることもあるかもしれませんが、

それ以上に多くの排除されたものがあったように思えます。

 

分解の思想では、分解する、という自然の摂理で行われる速度を

今一度生活の中に取り戻すことの大切さへ繋がっていきそうです。

（発酵食品の見直し、食べている時間など）

 

縁食の思想にある

人間関係をデザインしない、という言葉にしびれます。

いてもいいよ、とその人がそこに居ることを

許可も必要なければ、無理にコミュニケーションもいらない、

そこにいる、そこで食べることができる場所…

 

そして私たちらしさ（コモン＝水、食、風景、土地）を守る場所としての自治体、

それは、一人ひとりの手で生み出してゆく手触りのある社会なんですよね。

 

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